何为国殇？捐躯赴国者，为国事死于非难者，即为国殇。

《九歌》十一篇，皆源于民间祭歌，屈原放逐，见俗人祭祀之礼，歌舞之乐，其词鄙陋，遂作《九歌》。多数篇章皆描述神灵间的眷恋，创造了大量神的形象，优美活泼，庄重典雅。浪漫之至的笔触，让人不禁沉溺香草世界。

直到于篇末见一曲国殇。

《九歌·国殇》

屈原

操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。

旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。

凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。

霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。

天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。

出不入兮往不反，平原忽兮路超远。

带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。

诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。

身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。

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拿起最锋利的戈矛，身披最坚硬的甲胄，战车卷起黄沙漫天，如雷的奔腾声中，战车交错穿梭，兵士白刃相接。旌旗高展遮蔽了太阳，敌军像乌云一般聚集过来，战况何其激烈啊，流箭交错，密集的箭矢相撞坠落，而士兵们却奋勇争先的冲锋杀敌。

敌军的势力那么强大，铁蹄侵犯践踏我方的队列，战马为兵刃所伤，缁地而死。就把战车的轮子埋在土里，缰绳也绝不解开，这场战斗誓要血战到底，拿起嵌玉饰的鼓锤奋力擂响隆隆的战鼓，鼓舞战士勇往直前。战争冲杀的天昏地暗，就连神灵也震怒，军士们全军覆没，捐躯茫茫原野。

前十句的描写极为传神，详尽的描述了在一场短兵相接的战斗中，楚国将士奋死抗敌的壮烈场面，极富画面感的描写一时间似乎将我们带回那个浴血奋战的沙场，闭上眼睛就能看到敌军旌旗蔽日大军压境，我方行伍被击溃，染血的鼓槌仍然擂起战鼓，士兵们绝不投降，拼死抵抗。楚辞特有的语言风格，在咏叹的基调中，呈现了电影般的宏大场景，更渲染上了一层悲壮的史诗感和国殇的庄重感。

战士们一去永不回还，走向那平原的遥远路途。佩带长剑背负强弓征战沙场，即使首身分离，雄心也永远不屈。这是真正勇敢顽强而又英武啊！始终刚强坚毅不可凌辱！人虽死去，但神灵终究不会泯灭，你们的魂魄刚毅，亦是鬼中豪杰！

后八句直抒胸臆，庄重颂悼楚国将士为国捐躯的高尚志节，歌颂了他们的英雄气概和爱国精神，在前面大篇幅的渲染和铺垫之后，这颂扬显得更加真挚炽烈。

在咏叹神灵的文集中看到一篇追悼楚国士卒的挽诗，我感到惊奇而震撼，这个短小精炼的篇章也展现了比前文更加浓郁的哀戚，更加深沉的哀悼，更加高昂的志气，我想在屈原眼中，为国捐躯的英烈足以比肩神明，或者更甚，因为为国为民者，自始至终都是无数的——人。

九歌中的篇目，大多文辞优美，而国殇似是承担了无比的重量，凝重扼腕的笔触，又显得刚强不屈，在庄重肃穆之余，又亢奋凛然。在一众哀婉顿郁的诗篇里显得尤为突出，凛然悲壮，昂直阳刚，节奏急促，情感炽热。

追悼的挽诗一般来讲都会着重描写生前人的高尚的光辉经历，但国殇开篇即描述了一幅极为劣势的阵局画面，严阵以待 ，敌军压境，最终还是军队溃散，兵士奋战至死告终。没有什么神迹降临，毕竟战场的情况的确如此，但无论是“操戈披甲”，“士争先”，“援玉枹”，“击鸣鼓”，都体现了这个国家和民族刚强不屈的意志。而战况何其激烈，局势何其低迷，战士们已经没有任何胜算了，却斩断退路，身死殉国。昂扬的战意在毫无胜算的战斗中显得尤为悲壮，慷慨凛然，让人不禁在莫大的哀痛之中肃然起敬。

这也正是这篇祭文的力量，告慰死者英灵，鼓舞生者继续前行。纵使局势被动，甚至濒临绝境，仍然不会放弃，在挽诗哀戚庄严的咏叹中，一个又一个人站了出来，在使命感和责任感的驱使下，以各种形式保家卫国。“楚虽三户，亡秦必楚”，这就是国殇里民族精神的表现。

自古以来，我们总会有民族的脊梁在国家危难的时候站出来，不论时局如何艰险，总有人挺身而出，“为生民立命，为天地立心，为往圣继绝学，为万世开太平。”而那些为国捐躯的英雄，为祖国的事业死于非难的英烈，我们该怀有怎样的庄重和沉痛去哀悼我们的国殇。

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而一个民族的强大就是这样，告慰英灵的同时，鼓舞生者前行。所以我们总是有民族的脊梁，不会忘却历史，肩负着先辈精神，为集体利益挺身而出，为国家兴衰挺身而出，为文明存续挺身而出。

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